Comer... hay que comer, nos guste o no. Y ya que hay que hacerlo, vamos a hacerlo bien, ¿no?. Para eso os invito a visitar el Blog de recetas de una amiga mía. Os darán ganas de probarlo todo.
Recetas para todos los gustos y niveles.
S0-102
Científicos de EEUU y Canadá, junto al investigador Rainer Schödel del CSIC en España, han encontrado a la estrella más próxima a Sagittarius A*, el agujero negro con cuatro millones de veces la masa del Sol situado en el centro de la Vía Láctea. Es la estrella S0-102, que
solo tarda 11,5 años en completar su órbita. El hallazgo permitirá conocer
cómo funciona la fuerza de gravedad en entornos extremos y profundizar
en el conocimiento de los agujeros negros supermasivos.
Definiciones
Definición de:
Policía.- Cuerpo encargado de velar por el mantenimiento del orden público y la seguridad de los ciudadanos.
Terrorista.- Que practica actos de terrorismo.
Terrorismo.- Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror.
¿Con qué definición concuerda esto?
No son policías... son terroristas.
Cuando un Hombre Bueno va a la Guerra...
"Los demonios huyen cuando un hombre bueno va a la guerra.
La noche caerá y hundirá el Sol,
cuando un hombre bueno va a la guerra.
La amistad muere y el amor verdadero miente,
La noche caerá y la oscuridad se elevará,
cuando un hombre bueno va a la guerra."
La noche caerá y hundirá el Sol,
cuando un hombre bueno va a la guerra.
La amistad muere y el amor verdadero miente,
La noche caerá y la oscuridad se elevará,
cuando un hombre bueno va a la guerra."
No quiero ser Emperador, ese no es mi oficio
Lo siento, pero yo no quiero ser Emperador, ese no es mi oficio. No quiero gobernar ni conquistar a nadie sino ayudar a todos si fuera posible; judíos y gentiles, blancos o negros. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni ayudar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.
Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco.
Más que máquinas necesitamos humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura.
Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes. A los que puedan oirme, les digo: no deseperéis. La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano.
El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá.
¡Soldados!
No os rindáis a esos hombres que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué decir y qué sentir.
Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina.
Vosotros no sois máquinas, no sois ganado, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo los que no aman odian, los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados!
No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. El el capítulo 17 de San Lucas se lee: “El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres…” Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, vosotros el pueblo tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravilosa aventura.
En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres trabajo y de a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Con las promesas de esas cosas las fieras alcanzaros el poder. Pero mintieron; no han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora nosotros para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.
Luchemos por el mundo de la razón.
Un mundo donde la ciencia, donde el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.
Soldados.
En nombre de la democracia, ¡debemos unirnos todos!.
Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco.
Más que máquinas necesitamos humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura.
Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes. A los que puedan oirme, les digo: no deseperéis. La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano.
El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá.
¡Soldados!
No os rindáis a esos hombres que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué decir y qué sentir.
Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina.
Vosotros no sois máquinas, no sois ganado, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo los que no aman odian, los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados!
No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. El el capítulo 17 de San Lucas se lee: “El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres…” Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, vosotros el pueblo tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravilosa aventura.
En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres trabajo y de a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Con las promesas de esas cosas las fieras alcanzaros el poder. Pero mintieron; no han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora nosotros para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.
Luchemos por el mundo de la razón.
Un mundo donde la ciencia, donde el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.
Soldados.
En nombre de la democracia, ¡debemos unirnos todos!.
Charles Chaplin, "El Gran Dictador", 1940
Cuando Alan Turing mordió la Apple
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| ENIGMA |
En 1939 estalla la Segunda Guerra Mundial. Los submarinos nazis cercaban las islas británicas, hundiendo buques e impidiendo el abastecimiento de la población. Los nazis utilizaban la endiablada máquina Enigma para encriptar los mensajes que se enviaban, haciendo impredecibles sus ataques. Los ingleses necesitaban desesperadamente resolver la encriptación, así que trasladaron a las mentes más ilustres de Inglaterra a las instalaciones señoriales de Bletchley Park con única misión de romper el código Enigma. Turing estaba entre ellos, al mando del equipo de la Hut 8.
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| Alan Turing |
Para descifrar Enigma, Turing diseñó la máquina Bombe (97.000 piezas y 19 km de cable) que permitió leer los mensajes alemanes y así adelantarse a los movimientos del ejército nazi. Esto supuso un gran dilema moral. Los nazis confiaban ciegamente en su código y nunca sospecharon que Enigma sería duplicada y descifrada y los británicos, para no desvelar que habían roto el código, a veces tuvieron que permitir ciertos ataques con víctimas humanas.
Se calcula que la aportación de Turing y su Bombe al conflicto acortó dos años la duración de la guerra. Sin embargo nadie lo sabría, ya que todo el trabajo de esos científicos fue alto secreto y no salió a la luz hasta bastante tiempo después.
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| BOMBE |
Tras la guerra, Turing se involucró en el diseño de máquinas computadoras en el Laboratorio Nacional de Física británico. Creo los precursores de los ordenadores personales diseñando el primero con memoria de almacenamiento RAM. En ésta época, Turing comenzó a interesarse por la inteligencia artificial intentando crear "máquinas inteligentes" capaces de pensar. Cabe destacar que también ejerció como espía para el MI5 por su talento y gran inteligencia.
En 1952 su homosexualidad le llevó a una condena por "indecencia grave y perversión sexual". Se le sometió a una dura castración química con numerosos efectos secundarios físicos y psicológicos. Dos años después mordía la manzana de Blancanieves.
Existen dos teoría sobre su final. Unos piensan que estaba tan hundido psicológicamente que optó por el suicidio. Inspirado en la famosa Blancanieves de Disney inyecto cianuro en una manzana muriendo después del primer mordico. Otros opinan que, precisamente por delicado estado mental, el servicio secreto británico temía que hablara de todos los secretos en los que participó en Betchley Park durante la guerra y decidieron quitarlo de en medio envenenando la manzana que lo mató.
Veinticinco años después, el trágico final de uno de los genios más brillantes y desconocidos del sigo XX, Alan Turing, fue tomado como inspiración por dos jóvenes emprendedores a la hora de crear el logotipo que les representaría.
Opinión del aprendiz:
Pues... sospecho que, de querer suicidarse, hay formas menos rebuscadas.
De la Tierra a la Luna
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| Neil Armstrong (1930-2012) |
Antes de ayer, 24 de agosto, escribí una graciosa anécdota contada por el primer hombre que tuvo el honor de pisar Selene. Ayer murió tras una operación de corazón de la que no consiguió recuperarse.
Tu huella nunca se borrará.
Sr. Gorsky
Cuando el astronauta del Apolo XI, Neil Armstrong, pisó por primera vez la Luna, no sólo dijo su famosa frase, "un pequeño paso para el hombre, un enorme salto para la humanidad", sino que después hubo varios comentarios y comunicaciones distintas entre él, los demás astronautas y el centro de control. sin embargo, justo al volver al módulo lunar, dijo algo enigmático: "Buena suerte, señor Gorsky".
Mucha gente de la NASA pensó que sería un comentario casual acerca de algún cosmonauta soviético rival. Sin embargo, tras comprobarlo, no se encontró ningún Gorsky en ningún programa espacial.
A lo largo de muchos años, mucha gente preguntó a Armstrong acerca de su comentario "buena suerte, señor Gorsky", pero se limitaba a sonreír y no decir nada.
El 5 de julio de 1995 en Tampa Bay, Florida, mientras respondía a preguntas tras un discurso, un periodista sacó a relucir la famosa cuestión. El sr. Gorsky había muerto, por lo que Neil Armstrong consideró que ya podía responder a la pregunta, así que esta vez respondió.
Cuando era niño, estaba jugando al béisbol en el patio trasero de su casa con un amigo. Éste golpeó la pelota con fuerza y la hizo aterrizar delante de la ventana del dormitorio de sus vecinos, el señor y la señora Gorsky. Cuando Neil se inclinaba a recoger la pelota, oyó a la señora Gorsky gritando a su marido: "¡¿Sexo oral?!, ¡¿Quieres sexo oral?! ¡Tendrás sexo oral cuando el hijo del vecino se pasee por la Luna!".
Mmmm... pote...
La gastronomía del norte es bien conocida por su variedad, sencillez en su preparación y gran cantidad que se empeñan en servirte. No apta para vegetarianos ni rermilgados contadores de calorías.
Personalmente, cada vez que viajo a Asturias me extasía comer, repetir y tripitir un popurrí de ingredientes que sospecho pecado, ya que es de esperar que esté únicamente destinado a los dioses.
Se me hace la boca agua...
Ingredientes para Pote asturiano (con Berza):
· 200 gr. de fabes
· un manojo de berzas
· medio kg. de patatas
· 2 chorizos Carrito-mini
· 200 gr. de fabes
· un manojo de berzas
· medio kg. de patatas
· 2 chorizos Carrito-mini
· 2 morcillas
· tocino (lacon opcional)
· sal
· sal
· 2 cucharadas de aceite de oliva
A las morcillas y los chorizos, les damos un hervor en un cazo con agua para quitarles parte de la grasa, se escurren , y este agua se tira. Mucha gente no hierve aparte los chorizos y morcillas, pero es una forma de no ingerir tanta grasa.
Hemos tenido toda la noche remojando las fabes, las pasamos por agua limpia, escurrimos y ponemos en una olla con el aceite rehogamos bien para que se impregnen de aceite y cubrimos con agua, añadimos las morcillas, el tocino y los chorizos y ponemos al fuego.
Cuando empiece a hervir añadimos las berzas bien limpias y picadas muy menudas, dejamos que hierva 45 minutos lentamente.
Pasado este tiempo
añadimos las patatas picadas dejamos cocer otros 15 minutos,
rectificamos de sal y antes de servir dejamos reposar al menos media
hora. De un dia para otro esta mucho mejor el pote.
Hay distintas recetas de pote. Incluso en Asturias, dependiendo de en qué zona te encuentres, lo preparan de una forma u otra. Solo puedo decir que está bueno de cualquier manera. Que aproveche.
Opinión del aprendiz:
Exisite un restaurante en Pola de Allande en donde preparan el mejor pote que he probado en todos mis viajes al norte. No dejéis de comer en la Nueva Allandesa. Comerás hasta que te rebose por las orejas a un precio muy muy muy razonable.
5 Lunas para Plutón
Usando el Telescopio Espacial Hubble de la NASA, un equipo de astrónomos ha encontrado una nueva luna alrededor del ex-planeta Plutón. Este quinto satélite parece tener una forma irregular, mide de 10 a 24 kilómetros de diámetro y dibuja una órbita circular alrededor del planeta en el mismo plano que el resto de las lunas.
Los satélites de Plutón forman una serie de órbitas anilladas, como muñecas rusas, explica Mark Showalter, investigador del Instituto SETI y responsable del estudio.
El alto número de satélites que rodea a Plutón sorprende a los astrónomos. La mayor luna de Plutón, Caronte, fue descubierta en 1978. En 2006 Hubble identificó dos más, Nix e Hydra.; y en 2011 el telescopio espacial observó el cuarto satélite, bautizado P4, al que se acaba de sumar P5. Todo apunta a que los numerosos satélites son reliquias de una colisión entre Plutón y otro gran objeto del cinturón de Kuiper que pudo tener lugar hace miles de millones de años.
Los investigadores no descartan encontrar nuevos cuerpos celestes en los límites del sistema solar cuando pongan en marcha la visión infrarroja del sucesor de Hubble, el Telescopio Espacial James Webb, que entre otras cosas medirá la química superficial de Plutón y sus lunas.
El alto número de satélites que rodea a Plutón sorprende a los astrónomos. La mayor luna de Plutón, Caronte, fue descubierta en 1978. En 2006 Hubble identificó dos más, Nix e Hydra.; y en 2011 el telescopio espacial observó el cuarto satélite, bautizado P4, al que se acaba de sumar P5. Todo apunta a que los numerosos satélites son reliquias de una colisión entre Plutón y otro gran objeto del cinturón de Kuiper que pudo tener lugar hace miles de millones de años.
Los investigadores no descartan encontrar nuevos cuerpos celestes en los límites del sistema solar cuando pongan en marcha la visión infrarroja del sucesor de Hubble, el Telescopio Espacial James Webb, que entre otras cosas medirá la química superficial de Plutón y sus lunas.
Por la estrecha relación que encontramos entre Plutón y su luna Caronte hay quien lo considera un planeta doble. Caronte tiene 1.200 km de diámetro, casi la mitad que Plutón, y se encuentra alejado de él a solo 20.000 Km de media.
Para que os hagáis una idea, nuestra luna está a 384.400 km de nosotros.
Algunos datos sobre Plutón:
Diámetro: 2.300 Km
Masa: 0,0022 masas terrestres
Rotación: 6,4 días
Velocidad orbital media: 4,7 Km/s
Distancia media al Sol: 5.900 millones de km.
Temperatura superficial: Entre -230º C y -210º C
Les Bons Homes
A partir del XII comienzan a aparecer herejes en las zonas donde antes habían surgido y habían sido eliminados. En 1144, en Colonia, Alemania, es detenida una secta que se presentaba a modo de Iglesia jerarquizada, el mismo año en Lieja, Bélgica, aparece otro grupo de características similares. Estas apariciones irán acompañadas de ejecuciones en la hoguera.
En 1145 San Bernardo habla de los tejedores arios en la zona de Tolosa y Albi, Francia, a la que viaja para combatir las predicaciones heréticas por orden del Papa Eugenio III. Los de Colonia afirmaron que su Iglesia había estado oculta en países orientales, y un texto del Inquisidor Anselmo de Alejandría explica que su origen es Bulgaria, donde la religión extendida es el bogomilismo, herejía dualista, según la doctrina maniquea de los dos principios supremos enfrentados: el bien y el mal. La ósmosis que se produce entre Oriente y Occidente con las cruzadas, y el tráfico fluvial de las aguas del Danubio y Rhin hacen que aparezcan los grupos heréticos en lugares de los actuales países Bajos y el norte de Francia. Pero no será en estos lugares donde cuaje, sino que desde que aparece, hasta 1165, el movimiento irá a confluir a la zona que se le presentó más permisiva, que fue la de Occitania.
Durante estos años la iglesia estudia estos movimientos, y se los define con términos como arios, maniqueos y el término griego cátaro (puro). Se comienzan a realizar concilios que discuten el tema: el primero es en Reims en 1148, el segundo en 1157; luego otro en Tours en 1163, en el que se describen los síntomas de esta nueva herejía. Pero es en 1167 cuando el catarismo se constituye en un verdadero peligro para la Iglesia Romana, y el lugar es Saint-Felix de Caramon, donde se constituir la Iglesia Cátara.
Este acontecimiento es conocido por un documento encontrado en el siglo XVII por Guillaume Besse, de cuya autenticidad se ha dudado. Los hechos son que en el mes de Mayo de 1167, en el castillo de Saint-Felix de Caramon, el pope oriental Nicetas da el consolament, es decir, el bautismo de los cátaros o albigenses, a una gran multitud de gentes de la zona occitana. Se ordenaron seis obispos y se constituyeron comisiones para delimitar los territorios de las diócesis de Albi, Tolosa, Carcasona y Agen. El catarismo se organiza ahora como Iglesia, dejando claramente fijado su dogma, en el cual se da la oposición entre dos principios en igualdad de fuerzas: Dios, que creó el universo, y Satanás, que creó la tierra.
Durante estos años la iglesia estudia estos movimientos, y se los define con términos como arios, maniqueos y el término griego cátaro (puro). Se comienzan a realizar concilios que discuten el tema: el primero es en Reims en 1148, el segundo en 1157; luego otro en Tours en 1163, en el que se describen los síntomas de esta nueva herejía. Pero es en 1167 cuando el catarismo se constituye en un verdadero peligro para la Iglesia Romana, y el lugar es Saint-Felix de Caramon, donde se constituir la Iglesia Cátara.
Este acontecimiento es conocido por un documento encontrado en el siglo XVII por Guillaume Besse, de cuya autenticidad se ha dudado. Los hechos son que en el mes de Mayo de 1167, en el castillo de Saint-Felix de Caramon, el pope oriental Nicetas da el consolament, es decir, el bautismo de los cátaros o albigenses, a una gran multitud de gentes de la zona occitana. Se ordenaron seis obispos y se constituyeron comisiones para delimitar los territorios de las diócesis de Albi, Tolosa, Carcasona y Agen. El catarismo se organiza ahora como Iglesia, dejando claramente fijado su dogma, en el cual se da la oposición entre dos principios en igualdad de fuerzas: Dios, que creó el universo, y Satanás, que creó la tierra.
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| Papa Inocencio III |
Así es como la Iglesia cátara tomará fuerza en el Mediodía francés, ya que los obispos de Tolosa, Albi y Carcasona no se ven obligados a intervenir. Por tanto en este ambiente permisivo se concentran los seguidores cátaros que en el norte de Francia se estaban viendo perseguidos. El clero meridional no era tan activo como el del norte, y hasta el Papa Inocencio III los acusa de pasividad y de solo buscar beneficios. La razón no es que los prelados fuesen más inactivos que en otras zonas, pero quizá sí insuficientes para la amplitud de las diócesis, donde quedaban lugares del ámbito rural de los que se encargaban curas mediocres que no podían luchar contra las predicaciones cátaras, las cuales encontraron acogida entre la gente. En el norte la interacción entre los eclesiásticos, el poder secular y el propio pueblo no les permitió proliferar.
¿A que razón puede atenerse el surgimiento de esta corriente disidente con respecto a la institución eclesiástica ya existente?. Las razones son mayoritariamente de tipo social. El clero del siglo XII no era muy eficaz cuando dirigía sus predicaciones al pueblo, que parece que entendía mucho mejor a los predicadores ermitaños. Según Labal, el clero veía en la vida laica la perdición, y solo la vida religiosa era digna de salvación. El clero veía además en la mujer la fuente de todo pecado y perdición. También se mostraba disconforme con la vida urbana que comenzaba a renacer: el auge del comercio podía ser un peligro para la explotación de los excedentes mediante el sistema económico feudal. Era por lo tanto difícil alcanzar la salvación para los laicos. Algunos medios eran las cruzadas, o la buena muerte, pero esto no estaba al alcance de todos, por lo que había inquietud al respecto.
Por el contrario, los cátaros llevan una vida austera y predican en la lengua del pueblo. También desdeñan al mundo, como los clérigos, pero proponen explicaciones satisfactorias para la gente. La administración del consolament a la hora de la muerte limpiaba de toda impureza. La mujer consolada era igual de pura que el hombre. Sus predicaciones no tenían nada de escandaloso, por lo que podían calar en cualquier cristiano. Todo esto los convertía en un oponente de la Iglesia, ya que venían a llenar algunos huecos dejados por esta. La Iglesia exigía diezmos, en competencia con las exacciones de los señores, los cuales, en el medio día poseían señoríos colectivos de los que se repartían los beneficios. Estos señores vivían en los castrum, en contacto con el pueblo, y pasan a ver con mejores ojos a esta nueva iglesia que no cobra diezmos y que predica en la ciudad y trabaja para subsistir. Incluso las damas de la aristocracia encontraban su lugar entre estos herejes. Los herejes se ganan por tanto a las casas aristocráticas del Mediodía: los Trencavel, del vizcondado de Carcasona, Albi y Beziers, las damas del condado de Foix, e incluso Raimundo VI, conde de Tolosa, se muestra tolerante con ellos.
¿A que razón puede atenerse el surgimiento de esta corriente disidente con respecto a la institución eclesiástica ya existente?. Las razones son mayoritariamente de tipo social. El clero del siglo XII no era muy eficaz cuando dirigía sus predicaciones al pueblo, que parece que entendía mucho mejor a los predicadores ermitaños. Según Labal, el clero veía en la vida laica la perdición, y solo la vida religiosa era digna de salvación. El clero veía además en la mujer la fuente de todo pecado y perdición. También se mostraba disconforme con la vida urbana que comenzaba a renacer: el auge del comercio podía ser un peligro para la explotación de los excedentes mediante el sistema económico feudal. Era por lo tanto difícil alcanzar la salvación para los laicos. Algunos medios eran las cruzadas, o la buena muerte, pero esto no estaba al alcance de todos, por lo que había inquietud al respecto.
Por el contrario, los cátaros llevan una vida austera y predican en la lengua del pueblo. También desdeñan al mundo, como los clérigos, pero proponen explicaciones satisfactorias para la gente. La administración del consolament a la hora de la muerte limpiaba de toda impureza. La mujer consolada era igual de pura que el hombre. Sus predicaciones no tenían nada de escandaloso, por lo que podían calar en cualquier cristiano. Todo esto los convertía en un oponente de la Iglesia, ya que venían a llenar algunos huecos dejados por esta. La Iglesia exigía diezmos, en competencia con las exacciones de los señores, los cuales, en el medio día poseían señoríos colectivos de los que se repartían los beneficios. Estos señores vivían en los castrum, en contacto con el pueblo, y pasan a ver con mejores ojos a esta nueva iglesia que no cobra diezmos y que predica en la ciudad y trabaja para subsistir. Incluso las damas de la aristocracia encontraban su lugar entre estos herejes. Los herejes se ganan por tanto a las casas aristocráticas del Mediodía: los Trencavel, del vizcondado de Carcasona, Albi y Beziers, las damas del condado de Foix, e incluso Raimundo VI, conde de Tolosa, se muestra tolerante con ellos.
Los cátaros, que se denominaban a s¡ mismos Buenos Hombres o Buenos/as Cristianos/as, tenían casas de predicación en las calles de los burgos, donde la gente podía ver y escuchar a los perfectos, que eran los predicadores cátaros. Allí vivían, vestidos de negro, sin comer carne y practicando la castidad, y además esas casas eran sus talleres de trabajo, escuelas, hospicios... Estaban organizados en obispados, como ya hemos explicado, presididos por el obispo y sus ayudantes: un Hijo Mayor y un Hijo Menor. Cuando moría el obispo le sucedía el Hijo Mayor, cuya posición era ahora ocupada por el Hijo Menor, y al puesto de este accedería un nuevo personaje. Los obispados eran independientes, y se encargaban de nombrar diáconos que administraban en las casas religiosas una penitencia colectiva. Leían sobre todo el Nuevo Testamento, en lengua occitana, y lo contraponían al Antiguo: el Dios Bueno no pudo crear este mundo, sino Lucifer. Los hombres eran ángeles caídos que tenían que liberarse de este mundo. Cristo sería el enviado de Dios para indicar el camino de salvación. No reconocían la naturaleza física de este, ni veneraban la cruz, que para ellos era un instrumento de suplicio. La vía de salvación era el rechazo a la violencia, la mentira... el único sacramento que consideraban fundado en el antiguo testamento era el de la imposición de manos, y rezaban el Padrenuestro y compartían el pan en memoria de Cristo, pero no consideraban que allí se encarnara.
La imposición de manos (consolament) era a su vez bautismo, penitencia, ordenación y extremaunción. Para la ordenación tenía que ser en principio administrado por un obispo, pero para los enfermos y para el perdón de los pecados lo podían ejercer incluso las Buenas Mujeres. No aceptaban que Dios fuera el creador de nada de este mundo, que consideraban que era un infierno transitorio, del que todos saldrían para ir al verdadero Reino de Dios. Por tanto no aceptaban los cultos de la Iglesia católica. Todas las almas se salvarían, y la que no, volvería a encarnarse. Tener hijos era alargar la vida de este lugar y traer más almas a este mundo de Lucifer, aunque los practicantes del catarismo no lo tenían prohibido (a excepción de los perfectos, que hacían voto de castidad). Practicaban ayuno los lunes, jueves y viernes. Otras practicas eran: el melhorament, tres reverencias al paso de un perfecto; el aparelhament, una especie de confesión penitencial; la convenenza, que era un convenio por el que el creyente recibiría el consolament a la hora de su muerte, y parece que cuando la cosa se les llegó a poner muy adversa practicaron la endura, que era una especie de suicidio místico a causa de un ayuno total.
San Bernardo ya fijó la atención sobre los herejes del Languedoc cuando se dirigió a allí para luchar contra las predicaciones de Enrique de Lausana. Descubre en Tolosa a los arios. A San Bernardo de Claravall le acompaña un legado pontificio que sufre el rechazo de la población: la gente no se identifica con Roma. San Bernardo también ser es rechazado en el castro de Verfeil. Aún no se había hablado de métodos violentos para combatir a los herejes, solo del diálogo.
La imposición de manos (consolament) era a su vez bautismo, penitencia, ordenación y extremaunción. Para la ordenación tenía que ser en principio administrado por un obispo, pero para los enfermos y para el perdón de los pecados lo podían ejercer incluso las Buenas Mujeres. No aceptaban que Dios fuera el creador de nada de este mundo, que consideraban que era un infierno transitorio, del que todos saldrían para ir al verdadero Reino de Dios. Por tanto no aceptaban los cultos de la Iglesia católica. Todas las almas se salvarían, y la que no, volvería a encarnarse. Tener hijos era alargar la vida de este lugar y traer más almas a este mundo de Lucifer, aunque los practicantes del catarismo no lo tenían prohibido (a excepción de los perfectos, que hacían voto de castidad). Practicaban ayuno los lunes, jueves y viernes. Otras practicas eran: el melhorament, tres reverencias al paso de un perfecto; el aparelhament, una especie de confesión penitencial; la convenenza, que era un convenio por el que el creyente recibiría el consolament a la hora de su muerte, y parece que cuando la cosa se les llegó a poner muy adversa practicaron la endura, que era una especie de suicidio místico a causa de un ayuno total.
San Bernardo ya fijó la atención sobre los herejes del Languedoc cuando se dirigió a allí para luchar contra las predicaciones de Enrique de Lausana. Descubre en Tolosa a los arios. A San Bernardo de Claravall le acompaña un legado pontificio que sufre el rechazo de la población: la gente no se identifica con Roma. San Bernardo también ser es rechazado en el castro de Verfeil. Aún no se había hablado de métodos violentos para combatir a los herejes, solo del diálogo.
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| Concilio de Tours |
En el Concilio de Tours de 1163 se amenaza a los castellanos que apoyan a los herejes. Raimundo V, conde de Tolosa, envía una carta expresando su impotencia ante los herejes que se implantan en el pueblo, ante la que los reyes de Inglaterra y Francia envían dos misiones: la primera en 1178, con el legado papal Pierre de Paire, con resultados escasos. Se excomulga al vizconde Roger de Trencavel y se condena al obispo cátaro de Tolosa Bernard Raymon, pero no se les hace nada.
Tras el concilio de Letrán de 1179 se va formando la idea de la intervención armada. En 1181 Henry de Marcy cerca el castillo de Lavaur y consigue el arrepentimiento del vizconde Roger y la conversión de dos perfectos apresados.
De todas formas nadie tiene interés en ocupar las difíciles sedes episcopales occitanas y se va incubando la idea de una entrada armada que acabe con el problema de manera tajante. En el norte la actuación violenta del poder civil y del pueblo impidió a la herejía prosperar, pero en el sur la población cátara era entre el 5 y el 10% o más en las ciudades más contaminadas, y era tolerada por muchos más. En 1184 se impone la pena de fuego para los herejes impenitentes y reincidentes.
Inocencio III, desde 1198, vendrá a imprimir más dinamismo en la lucha de la iglesia contra el hereje. Tiene formación jurídica y pone en práctica la ideología de la teocracia. En 1199, por una decretal, pondrá en práctica en Italia que a todo aquel que no acate la doctrina pontificia se le confiscaran las tierras y será proscrito, lo que en 1200 se extiende a Occitania. Es el inicio de una serie de disposiciones que conducen a la formación de la Inquisición. La aplicación de las disposiciones requiere de la colaboración de los poderes civiles. La actuación papal se hará por medio de legados, de los cuales el primero será Rainiero Ponza. Algunos príncipes occitanos sí aceptan las decretales, caso del rey de Aragón Pedro II y del vizconde de Montpellier Guillermo VIII.
Se recurre a los cistercienses para combatir la herejía en 1203. Los legados son ahora dos monjes de la abadía narbonense de Fontfroide: Raoul de Fontfroide y Pierre de Castelnau, a los que se une el abad de Citeaux Arnaud Amaury, personajes que no parecen ser elegidos por su oratoria, sino más bien por su rigidez y severidad. Estos realizan una labor de depuración del clero occitano, y hacen que la nobleza se comprometa a extirpar la herejía. Pedro II de Aragón era vasallo del Papa, pero el Mediodía francés se encomendó a su protección, por lo que no utilizó las armas contra ellos. Los cistercienses no tienen apenas éxito. Cambian su método por la predicación a la manera cátara, en coloquios con los herejes. Esto se debe a la actuación de dos clérigos españoles: Diego de Osma y Domingo de Guzmán, que consiguen muchas conversiones. Pero los cistercienses no contaban con mucha popularidad. Se intenta llegar a acuerdos de paz con los príncipes. Raimundo VI de Tolosa no acepta actuar en contra de los herejes y es excomulgado por Pierre de Castelnau, el cual es asesinado en Enero de 1208 por alguien que creía hacer un favor al conde, pero este asesinato tiene consecuencias nefastas. Se ha especulado incluso que lo pudo realizar alguien que tuviera interés en que se desatara la guerra.
Inocencio III llama a actuar a los guerreros cristianos en una cruzada contra los herejes, a los que podrán exterminar y tomar posesión de sus tierras, prometiéndoles indulgencias y bienes materiales. Así nace la primera Cruzada en suelo cristiano contra otros cristianos.
Tras el concilio de Letrán de 1179 se va formando la idea de la intervención armada. En 1181 Henry de Marcy cerca el castillo de Lavaur y consigue el arrepentimiento del vizconde Roger y la conversión de dos perfectos apresados.
De todas formas nadie tiene interés en ocupar las difíciles sedes episcopales occitanas y se va incubando la idea de una entrada armada que acabe con el problema de manera tajante. En el norte la actuación violenta del poder civil y del pueblo impidió a la herejía prosperar, pero en el sur la población cátara era entre el 5 y el 10% o más en las ciudades más contaminadas, y era tolerada por muchos más. En 1184 se impone la pena de fuego para los herejes impenitentes y reincidentes.
Inocencio III, desde 1198, vendrá a imprimir más dinamismo en la lucha de la iglesia contra el hereje. Tiene formación jurídica y pone en práctica la ideología de la teocracia. En 1199, por una decretal, pondrá en práctica en Italia que a todo aquel que no acate la doctrina pontificia se le confiscaran las tierras y será proscrito, lo que en 1200 se extiende a Occitania. Es el inicio de una serie de disposiciones que conducen a la formación de la Inquisición. La aplicación de las disposiciones requiere de la colaboración de los poderes civiles. La actuación papal se hará por medio de legados, de los cuales el primero será Rainiero Ponza. Algunos príncipes occitanos sí aceptan las decretales, caso del rey de Aragón Pedro II y del vizconde de Montpellier Guillermo VIII.
Se recurre a los cistercienses para combatir la herejía en 1203. Los legados son ahora dos monjes de la abadía narbonense de Fontfroide: Raoul de Fontfroide y Pierre de Castelnau, a los que se une el abad de Citeaux Arnaud Amaury, personajes que no parecen ser elegidos por su oratoria, sino más bien por su rigidez y severidad. Estos realizan una labor de depuración del clero occitano, y hacen que la nobleza se comprometa a extirpar la herejía. Pedro II de Aragón era vasallo del Papa, pero el Mediodía francés se encomendó a su protección, por lo que no utilizó las armas contra ellos. Los cistercienses no tienen apenas éxito. Cambian su método por la predicación a la manera cátara, en coloquios con los herejes. Esto se debe a la actuación de dos clérigos españoles: Diego de Osma y Domingo de Guzmán, que consiguen muchas conversiones. Pero los cistercienses no contaban con mucha popularidad. Se intenta llegar a acuerdos de paz con los príncipes. Raimundo VI de Tolosa no acepta actuar en contra de los herejes y es excomulgado por Pierre de Castelnau, el cual es asesinado en Enero de 1208 por alguien que creía hacer un favor al conde, pero este asesinato tiene consecuencias nefastas. Se ha especulado incluso que lo pudo realizar alguien que tuviera interés en que se desatara la guerra.
Inocencio III llama a actuar a los guerreros cristianos en una cruzada contra los herejes, a los que podrán exterminar y tomar posesión de sus tierras, prometiéndoles indulgencias y bienes materiales. Así nace la primera Cruzada en suelo cristiano contra otros cristianos.
La zona era rica agrícolamente y muchos son los interesados. El Languedoc se verá sumido en una guerra desde el 1209 al 1229, jalonada de grandes hogueras, como los 140 quemados de Minerve en 1210, los 200 de Cassis, o los 400 de Lavaur en 1211. La población se divide (caso de Tolosa y la "compañía blanca" enfrentada a los defensores de los herejes), dando lugar a una especie de guerra civil entre defensores de los herejes y los que se ponen en favor de la cruzada. Las ciudades, como por ejemplo Beziers, defienden a sus herejes y son arrasadas por los cruzados, por lo que la guerra va también contra la vida de los burgos. También tendrá importantes implicaciones políticas: Pedro II morirá a manos de los cruzados de Simón de Montfort en el asalto a Muret (1213), cuando acudió a intentar defender a sus vasallos tolosanos, a pesar de que había sido ungido por el Papa. Aragón pierde sus lazos con la Provenza y tiene un periodo de crisis, ya que el heredero de la corona queda en manos de Monfort, que funda una nueva dinastía condal en Tolosa y Carcasona, ratificada por el Papa en el Concilio de Letrán de 1215. Ésta no dura mucho, ya que los tolosanos inician la reconquista apoyados por un verdadero movimiento popular. Simón de Monfort morirá en 1218 asediando Tolosa. El sucesor de Simón, Amaury de Monfort, cede sus derechos condales en 1224 al rey de Francia, que ahora s¡ acudía al llamamiento del Papa Honorio III.
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| Papa Honorio III |
En el Languedoc empieza a resurgir otra vez el catarismo, pero ahora el Papa tenía un importante aliado que era la monarquía de los Capetos, que reemprende la segunda fase de la cruzada en 1226 con el Rey Luis VIII. El ahora conde de Tolosa Raimundo VII, que había intentado que se le reconociera su condado, lo que el concilio de Bourges consideró como un peligro por el renacimiento de la iglesia cátara y los faidits (caballeros y señores del Languedoc desposeídos de sus feudos y tierras), por lo que se ratifica su excomunión en París, el 12 de Enero de 1226. La guerra se prolongar tres años, en los que la devastación de las tierras por los cruzados hace finalmente someterse a Raimundo VII al rey Luis IX, y en el tratado de Meaux se compromete a perseguir la herejía y desmantelar las plazas fuertes. Carcasona estaba también en manos de un senescal del rey, y los Trencavel estaban exiliados en Aragón.
El catarismo no había sido erradicado con la cruzada y las hogueras, sino que se había revestido de un aura de martirio. Ya no contaba con el apoyo de la casta aristocrática, por lo que llevaban a cabo una predicación clandestina, apoyados por proscritos armados. Había que romper los lazos de solidaridad que profesaba la gente con los herejes, y de esto se encargará la Inquisición.
Ya se habían dado disposiciones que marcaban el procedimiento inquisitorial: en 1184 la pena de fuego; 1199 la confiscación de bienes; autorización del empleo de la tortura; mantenimiento del secreto sobre los testigos o acusadores, de todo lo cual se encargaba el brazo secular. Faltaba la creación de un tribunal especializado y que tuviera una amplia jurisdicción, por encima de fronteras políticas y obispados. En 1231 aparece un delegado en Alemania, y de ah¡ el sistema se establece en Francia. El tribunal se confió a las jóvenes ordenes mendicantes, dominicos y franciscanos. Solo dependía del Papa, y realizó una labor de encuesta itinerante. Así fueron capturando a los herejes clandestinos y sus protectores, y entregados al poder secular, que era el encargado de la ejecución. Las hogueras colectivas desaparecieron para dar lugar a ejecuciones individuales. Los acusados podían defenderse, en vano. Los registros de las declaraciones son hoy día una gran fuente de estudio.
El catarismo no había sido erradicado con la cruzada y las hogueras, sino que se había revestido de un aura de martirio. Ya no contaba con el apoyo de la casta aristocrática, por lo que llevaban a cabo una predicación clandestina, apoyados por proscritos armados. Había que romper los lazos de solidaridad que profesaba la gente con los herejes, y de esto se encargará la Inquisición.
Ya se habían dado disposiciones que marcaban el procedimiento inquisitorial: en 1184 la pena de fuego; 1199 la confiscación de bienes; autorización del empleo de la tortura; mantenimiento del secreto sobre los testigos o acusadores, de todo lo cual se encargaba el brazo secular. Faltaba la creación de un tribunal especializado y que tuviera una amplia jurisdicción, por encima de fronteras políticas y obispados. En 1231 aparece un delegado en Alemania, y de ah¡ el sistema se establece en Francia. El tribunal se confió a las jóvenes ordenes mendicantes, dominicos y franciscanos. Solo dependía del Papa, y realizó una labor de encuesta itinerante. Así fueron capturando a los herejes clandestinos y sus protectores, y entregados al poder secular, que era el encargado de la ejecución. Las hogueras colectivas desaparecieron para dar lugar a ejecuciones individuales. Los acusados podían defenderse, en vano. Los registros de las declaraciones son hoy día una gran fuente de estudio.
Raimundo VII trataba por todos los medios de mantener su condado, pero no tenía heredero varón, y su hija se casaría a causa del tratado con el hermano del rey francés. La población mientras tanto se mostraba inconforme con la actuación inquisitorial, protagonizando motines como el de Tolosa en 1235. El conde buscó apoyos contra el rey (Inglaterra y el conde de la Marche), y se decidió a actuar cuando los proscritos que luchaban por la libertad de los condados (faidits), que se mantenían en el castro de Montsegur, acaban con los inquisidores de Avignonet en Mayo de 1242. Los tolosanos son vencidos por el ejercito francés en Saintes y Taillebourg. En 1243 Raimundo VII pacta en Lorris la paz y se compromete a luchar con la herejía que renacía y que tenía refugio en Montsegur, con el señor Raimond Pereille. El senescal real de Carcasona asedió la plaza desde el verano de 1243 hasta Marzo de 1244. Los herejes que allí había fueron quemados en la hoguera (unos 200), incluidos los últimos obispos e Hijos y diáconos, y los supervivientes interrogados por la inquisición. Montsegur fue el último bastión en caer y el apogeo de los Buenos Hombres. |
| Ruinas del castillo de Montsegur |
Muchos creyentes huyeron a Italia, donde los conflictos entre güelfos y gibelinos (facciones que luchaban por el dominio en Alemania e Italia) permitía un margen de actuación a los cátaros. Allí se ordenaron y pretendían volver a sus tierras a predicar, pero la vigilancia de la Inquisición se lo impedía. La ortodoxia triunfaba en el occidente europeo y también un férreo orden feudal cuya cúspide era el rey.
Entre 1300 y 1310 se formó una pequeña iglesia entre la Gascuña y el Lauragais bajo la iniciativa de los hermanos Authié, ordenados en Italia. Contaron con el apoyo de sus familias y las redes clientelares, lo que propagó de nuevo la fe en los Buenos Hombres, pero la pretensión de continuar como iglesia hizo que los inquisidores pusieran todo su empeño en capturar a los herejes y quemarlos. En el primer tercio del XIV ya nadie podía declararse cátaro ni ser ordenado, ya que no había nadie que lo hiciera.
En otros lugares, aún sin ser perseguido, también acabó por desaparecer el movimiento. En Italia lo hizo en el XV, y en la zona de los Balcanes se acabó con la conquista turca.
Entre 1300 y 1310 se formó una pequeña iglesia entre la Gascuña y el Lauragais bajo la iniciativa de los hermanos Authié, ordenados en Italia. Contaron con el apoyo de sus familias y las redes clientelares, lo que propagó de nuevo la fe en los Buenos Hombres, pero la pretensión de continuar como iglesia hizo que los inquisidores pusieran todo su empeño en capturar a los herejes y quemarlos. En el primer tercio del XIV ya nadie podía declararse cátaro ni ser ordenado, ya que no había nadie que lo hiciera.
En otros lugares, aún sin ser perseguido, también acabó por desaparecer el movimiento. En Italia lo hizo en el XV, y en la zona de los Balcanes se acabó con la conquista turca.
Aun después de su despiadada persecución y cruel extermino, los Albigenses sobrevivieron al tiempo gracias a los documentos e historias populares que hablan de las enseñanzas y la humildad de aquellos Buenos Hombres y Buenas Mujeres, todos ellos perfectos, que tuvieron la osadía de interpretar las Escrituras de un modo distinto a los que las predican a su conveniencia desde sus tronos de oro.
Opinión del aprendiz:
No puedo evitar intentar imaginarme cómo sería el mundo si los Albigenses hubiesen proliferado y se hubieran convertido en una religión más extendida. Quizá la Edad Oscura habría sido un poco menos oscura.
Existen varias rutas por el norte de España y el sur de Francia que recuerdan la huída de estas personas, para conocerlas: Camí dels Bons Homes.
Horda ajedrecista
A primera vista podría parecer un invento de la época soviética entonando el simbolismo del poder popular de la clase obrera peleando contra las clases altas y sus zares, sin embargo nada tiene que ver.
Edward John Moreton Drax Plunkett, XVIII Barón de Dunsany o más comúnmente conocido como Lord Dunsany, un estupendo autor de cuentos entre otras cosas, fue quien inventó este modo de juego para el ajedrez. Comunmente se conoce como la Horda Ajedrecista o el Ajedrez de Dunsany.Consiste básicamente en que un lado del tablero contiene las piezas clásicas ordenadas en el modo tradicional, pero en lugar de enfrentarse a otra serie de piezas tradicionales se enfrentan únicamente con peones, contra 32 peones para ser exactos.
¿Cómo se juega?
- El lado que lleva la serie de fichas dispuesta de manera tradicional se mueve de manera normal incluyendo el "salto" de una casilla en el primer movimiento de sus peones.
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| Otra variante. |
- Ambos tienen la posibilidad de elevar de rango sus peones al llegar a la última casilla.
¿Quién gana?
- En el caso del equipo de peones gana si consigue hacer jaque mate.
- En el caso de la disposición tradicional gana si consigue capturar todos los peones.
Todo lo demás es igual que el ajedrez normal.
Unos apuntes sobre Dunsany.
Lord Dunsany fue sin duda un tipo singular. Nacido en 1878 en el seno de una familia de la aristocracia tal como su nombre refleja. De origen irlandés, criado mayormente en Irlanda, pero con un pie en Inglaterra, con el paso del tiempo pasó de ser unionista a nacionalista.
Amante de la caza, del crickett, campeón de tiro con pistola de Irlanda, por supuesto amante del ajedrez llegando incluso a publicarse algunos de sus puzzles ajedrecísticos en el diario londinense "The Times"
Participó activamente tanto en la primera guerra mundial como en la segunda. Y también en el Alzamiento de Pascua durante el cual trató de defender al gobierno por lo que resulto herido en la cara y encarcelado.
Aunque realmente por lo que es, y fue, conocido es por su actividad literaria escribió relatos cortos, novelas, obras de teatro, ensayos y una autobiografía llegando a publicar más de sesenta libros.
Acabaría sus días victima de una apendicitis a la edad de setenta y nueve años en un hospital de Dublín.
Descubriendo Cívica
Pasado Guadalajara, recorriendo la serpenteante carretera entre Brihuega y Masegoso de Tajuña, Cívica pasa desapercibida al viajero despistado. Un caserío particular formado por un pequeño conjunto urbano, cubierto de frondosa vegetación con arroyos y cascadas surgiendo por todas partes, con grutas manantiales, escaleras, terrazas, paseos, balaustradas de piedra, rellanos, etc., todas ellas excavadas en la roca, que le confieren un aire misterioso y atrayente. En definitiva un sitio curioso y pintoresco, emplazado en un paraje de gran belleza paisajística, visible a pie de carretera si se está atento, de cuyas peñas horadadas de piedra blanca cuelgan los hilos finísimos de la catarata, sonando con marcada delicadeza.
Ninguna hipótesis explica el topónimo Cívica, tal vez se vincule con CIVITAS ‘ciudad’, también como CIVICUS ‘ciudadano’.
Fue aldea o lugar de Tierra de Atienza en la baja edad Media. En 1441, sus dueños D. Antón Díez de Ríos y sus hijos Ruy Gómez de Alcázar y doña Constanza, vecinos todos de Cifuentes, vendieron el lugar a los monjes cistercienses de San Blas de Villaviciosa, en precio de catorce mil maravedíes, incluida la casa fuerte que había sobre la roca. Con los años, estos monjes pusieron allí una fábrica de papel que tuvo escasa vida y corta prosperidad.
Fue aldea o lugar de Tierra de Atienza en la baja edad Media. En 1441, sus dueños D. Antón Díez de Ríos y sus hijos Ruy Gómez de Alcázar y doña Constanza, vecinos todos de Cifuentes, vendieron el lugar a los monjes cistercienses de San Blas de Villaviciosa, en precio de catorce mil maravedíes, incluida la casa fuerte que había sobre la roca. Con los años, estos monjes pusieron allí una fábrica de papel que tuvo escasa vida y corta prosperidad.
Actualmente constituye un caserío dependiente de Brihuega en lo civil y eclesiástico. Al tiempo, esta finca fue comprada por una comunidad de propietarios rurales.
El Caserío queda conformado en torno a un patio a modo de plaza denominada la casa de labor. Una de estas casas alberga la ermita de Santa Catalina. Sus muros son de mampostería, apareciendo bajo la cal restos de pinturas. El interior queda cubierto con cielo raso de cañizo. Actualmente se encuentra abandonada completamente.
El Caserío queda conformado en torno a un patio a modo de plaza denominada la casa de labor. Una de estas casas alberga la ermita de Santa Catalina. Sus muros son de mampostería, apareciendo bajo la cal restos de pinturas. El interior queda cubierto con cielo raso de cañizo. Actualmente se encuentra abandonada completamente.
Próximo al caserío existe una fuente de siete caños de la que mana agua fresca, abundante y cristalina, que está fechada en el siglo XVIII con arreglo a su inscripción, donde reza Año de 1797.
Son abundantes y surtidas las leyendas que circulan alrededor de Cívica:
Al parecer los frailes que no respetaban los rigurosos principios de convivencia de la Orden, eran enterrados lejos del cementerio, en el lugar que ahora ocupa una huerta. Del convento no queda ni rastro, a excepción de una parte de los muros de la fábrica de papel, de la que solo se conservan las piletas donde se mezclaba la pasta y la resina.
En los aledaños del caserío principal se localiza una gruta, a la que llaman cueva de la mora, por servir de improvisada prisión a una princesa morisca. La maleza ha ido cegando su entrada hasta ocultarla. En época de lluvias, la entrada queda completamente oculta tras una pequeña cascada que la camufla a la perfección.
Al parecer los frailes que no respetaban los rigurosos principios de convivencia de la Orden, eran enterrados lejos del cementerio, en el lugar que ahora ocupa una huerta. Del convento no queda ni rastro, a excepción de una parte de los muros de la fábrica de papel, de la que solo se conservan las piletas donde se mezclaba la pasta y la resina.
En los aledaños del caserío principal se localiza una gruta, a la que llaman cueva de la mora, por servir de improvisada prisión a una princesa morisca. La maleza ha ido cegando su entrada hasta ocultarla. En época de lluvias, la entrada queda completamente oculta tras una pequeña cascada que la camufla a la perfección.
Pero si hay algo que identificar son los laberintos que aparecen labrados en la pared a la falda de la montaña, conformando puertas y ventanas arqueadas de ojiva, junto a pedazos de estalactitas, le dan un aspecto prehistórico al sitio y son fruto del capricho de un cura y con consentimiento del pueblo. Esta minuciosa y loable edificación es fruto de la paciencia y la tenacidad humana de D. Aurelio, cura de Valderrebollo, como consecuencia de verse agasajado en el reparto de la herencia de los terrenos y dependencia de la hacienda. Invirtió dinero en el acondicionamiento de los túneles, grutas y pasadizos, que se habían formado por los efectos erosivos del agua y el viento sobre la pared. Colocó balaustradas en lugares estratégicos, barandillas en las zonas de mayor riesgo y largas escalinatas para facilitar los accesos. Cada día de su vida salía caminando desde Valderrebollo, daba misa en Yela y continuaba la marcha hasta Cívica (unos 12 kilómetros aproximádamente), hiciese frío, calor o nevase y cuando alguien, al verle paraba el coche y se ofrecía a llevarle, él se negaba y continuaba su andadura. Las obras las realizaba con cuadrillas de albañiles, una veces con los de Cogollor, otras con los de Valderrebollo… Así hasta que puso fin a su obra allá por los años 60.
El trabajo del cura fue aireado y por aquello de sacarle partido, se instaló un establecimiento de bebida con terraza, conocido popularmente como El Bar del Cojo o de Severiano que estuvo al frente del bar hasta hace poco más de veinte años que se cerró definitivamente y que podemos visitar por estar sus puertas abiertas, fruto de la violencia de algún vándalo. De este modo podemos contemplar las pilas en las que Severiano llenaba con un chorrito constante de agua del manantial, que servía para enfriar los refrescos porque no había luz eléctrica.
Y así donde antes hubo un magnífico jardín, en el que predominaba el color y el aroma de los lirios, ahora es un yermo. Don Aurelio no dejó descendencia directa, pasando la propiedad a manos del ama de llaves, que residía en Valderrebollo, al fallecer ésta pasó a manos de sus sobrinos que lo mantienen en el más absoluto abandono.
Es obligado hacer una parada para contemplar las caprichosas figuras que el agua, el viento y el hombre han ido formando sobre las paredes, ya que con la llegada de los calores estivales, Cívica se convierte en un lugar privilegiado por disfrutar de suave rumor de la corriente del Tajuña, donde se sitúa el bar nuevo que atraía tanto a pescadores como a viandantes.
Y así donde antes hubo un magnífico jardín, en el que predominaba el color y el aroma de los lirios, ahora es un yermo. Don Aurelio no dejó descendencia directa, pasando la propiedad a manos del ama de llaves, que residía en Valderrebollo, al fallecer ésta pasó a manos de sus sobrinos que lo mantienen en el más absoluto abandono.
Es obligado hacer una parada para contemplar las caprichosas figuras que el agua, el viento y el hombre han ido formando sobre las paredes, ya que con la llegada de los calores estivales, Cívica se convierte en un lugar privilegiado por disfrutar de suave rumor de la corriente del Tajuña, donde se sitúa el bar nuevo que atraía tanto a pescadores como a viandantes.
La tradición y habladurías de los pueblos vecinos cuenta que es una finca que puede datar de épocas íberas, como fuente de agua, más adelante usado por los romanos, y que nada menos los Caballeros Templarios, durante su persecución por la Inquisición, se escondieron en las cuevas de este curioso lugar.
Alban Heruin o la Noche de San Juan
Son innumerables los rituales propios de la Noche de San Juan, que se conmemora la víspera del 24 de Junio, pero todos giran en torno a la glorificación del fuego. De hecho, este es el festival del fuego por excelencia.
Realmente la fecha
astronómica del solsticio, la de la verdadera celebración, es la del
21-22 de Junio, aunque la Iglesia Católica la fijó a la festividad de
San Juan el día 24.
Los antiguos celtas llamaban Alban Heruin a este festival y su principal significado era el de celebrar el instante en el que el Sol se hallaba en su máximo esplendor, cuando duraba más tiempo en el cielo y mostraba su máximo poder a los hombres, y al mismo tiempo, el día en que empezaba a decrecer en el Solsticio de Invierno.
Para conmemorar y, al mismo tiempo, atraer su bendición (la del Sol) sobre hombres, animales y campos, se encendían grandes hogueras. Este festival se lo asocia a rituales destinados a obtener pareja o a conservarla.
De igual forma, la presencia del agua es uno de los grandes símbolos de las celebraciones de Alban Heruin que parece no tenerse en tanta consideración y que, sin embargo, es una parte esencial de numerosos ritos de esta festividad.
De igual forma, la presencia del agua es uno de los grandes símbolos de las celebraciones de Alban Heruin que parece no tenerse en tanta consideración y que, sin embargo, es una parte esencial de numerosos ritos de esta festividad.
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| Verbena hastata, una de las variedades |
El apelativo de "Verbena" a esta fiesta se lo dio la costumbre practicada en algunos lugares por las jóvenes casaderas de ir a recoger verbena a las doce de la noche en la víspera de San Juan, creyendo que con ello conseguirían el amor del hombre deseado por su corazón. Otra de la creencias era que la pareja que saltaba unida la hoguera conseguía felicidad y buena fortuna.
Otra de las tantas costumbres es aquella en que las jóvenes arrojan guirnaldas trenzadas por ellas a sus amados a través de las llamas y ellos deben recogerlas antes de que caigan al fuego. Las guirnaldas se guardan como talismanes de buena fortuna y, ocasionalmente, se quemaba alguna cinta en el hogar para procurar protección de sus habitantes y animales.
El Ritual de Alban Heruin utiliza la magia de las velas para conseguir nuestros propósitos. Está formado por un altar, seis velas con los colores del Arco Iris, una vela color marrón, una vela negra de menor tamaño, un recipiente con agua de manantial y unas hojas de laurel.
El Ritual de Alban Heruin utiliza la magia de las velas para conseguir nuestros propósitos. Está formado por un altar, seis velas con los colores del Arco Iris, una vela color marrón, una vela negra de menor tamaño, un recipiente con agua de manantial y unas hojas de laurel.
El altar es el soporte sobre el cual vamos a realizar nuestro ritual. En él encontramos un círculo que representa los hechos consumados, es decir los deseos ya cumplidos, los propósitos conseguidos. Dentro del círculo se circunscribe un heptágono, polígono de siete lados, porque el siete es el número mágico por antonomasia y simboliza los grados de perfección.
Las seis velas de colores representan a la luz blanca del Sol, símbolo de pureza, que al descomponerse da como resultado los seis colores del Arco Iris (rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta). A estos seis colores le sumamos el marrón de la séptima vela, color que simboliza la Tierra, madre fecunda y regeneradora, necesaria para que todo pueda nacer. Siete velas en total que en su conjunto representan nuestros deseos de luz, de pureza y de regeneración. Eso es lo que queremos conseguir, el lado bueno que nos espera representado en estas siete velas donde, una vez más, encontramos el número mágico por excelencia que nos ayudará a que el ritual sea un éxito.
La vela negra simboliza la oscuridad que procede del negro, los males que nos acosan. Es de menor tamaño y por eso se encuentra en inferioridad con respecto a la luz blanca representada en el resto de las velas. La oscuridad del negro será vencida por la claridad del blanco.
El agua de manantial, según antiguas leyendas, cura los males, ahuyenta el mal de ojo, atrae juventud y belleza y contienen virtudes fecundantes.
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| Laurel |
Tradicionalmente las plantas que se utilizan esa noche tienen propiedades curativas o pueden utilizarse como amuletos protectores. El laurel es un símbolo de victoria y ahuyenta los malos espíritus.
Esparcimos alrededor del altar algunas gotas de agua siguiendo el sentido de las agujas del reloj de manera que cerremos un círculo completo. Luego encendemos las velas, primero la negra pronunciando la oración: "Esta vela representa la oscuridad que se inicia esta noche de San Juan y será vencida por la fuerza de la luz del Sol". A continuación encendemos las demás velas por orden y pronunciamos la segunda oración por cada una de las velas en el momento de encenderlas: "La luz del Sol, del Arco Iris, vencerá las tinieblas de la larga noche y todo mal pasado, presente y futuro será vencido".
Nos concentramos fijando la atención en nuestro propósito y escribiremos en una hoja de papel lo negativo que tenemos y la quemaremos con la vela negra (o en la hoguera) pensando que todo lo malo quedará eliminado, vencido, excluido de nuestra vida. Sentimos cómo la luz que sale de las seis velas del Arco Iris se funden en el blanco purificador del Sol empujadas por la fuerza que fluye de la luz de la Tierra, luz fértil y regeneradora.
Luego, siguiendo las costumbres ancestrales, saltamos por encima del fuego como acto que culmina el definitivo cumplimiento de nuestros propósitos. Finalmente, si no disponemos de tiempo para que las velas se consuman por sí solas, las apagamos empezando por la negra y terminando por las de colores en el mismo orden en que las encendimos. El laurel que hemos utilizado en el ritual podemos colocarlo en cualquier lugar de nuestra casa porque de él seguiremos obteniendo la protección que necesitamos.
Nos concentramos fijando la atención en nuestro propósito y escribiremos en una hoja de papel lo negativo que tenemos y la quemaremos con la vela negra (o en la hoguera) pensando que todo lo malo quedará eliminado, vencido, excluido de nuestra vida. Sentimos cómo la luz que sale de las seis velas del Arco Iris se funden en el blanco purificador del Sol empujadas por la fuerza que fluye de la luz de la Tierra, luz fértil y regeneradora.
Luego, siguiendo las costumbres ancestrales, saltamos por encima del fuego como acto que culmina el definitivo cumplimiento de nuestros propósitos. Finalmente, si no disponemos de tiempo para que las velas se consuman por sí solas, las apagamos empezando por la negra y terminando por las de colores en el mismo orden en que las encendimos. El laurel que hemos utilizado en el ritual podemos colocarlo en cualquier lugar de nuestra casa porque de él seguiremos obteniendo la protección que necesitamos.
Una buena forma de concluir el ritual es, si estáis en la playa, introducirse en el mar cuando empiece a despuntar el alba y así terminar de purificar el cuerpo.
Con la culminación del Ritual de Alban Heruin hemos conseguido una vez más que la luz triunfe sobre las tinieblas, que el lado oscuro quede sepultado definitivamente bajo la espléndida luz blanca que acompaña todo lo bueno que a nuestro alrededor existe. Y ahora, alborozados, empapados de nuestros buenos deseos dejemos que nuestro ser sea capaz de rezumar y regalar la concordia y luz que hemos conseguido, al menos hasta la próxima Noche de San Juan.
¿Cómo arreglar el mundo?
Un científico, que vivía preocupado por los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para aminorarlos. Pasaba días encerrado en su laboratorio en busca de respuestas a sus dudas. Cierto día, su hijo de siete años invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, le pidió al niño que fuese a jugar a otro lugar. Viendo que era imposible que se fuera, pensó en algo que pudiese darle para distraer su atención.Vio revista en donde había un mapa del mundo, ¡justo lo que precisaba!. Con unas tijeras recortó el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta adhesiva se lo entregó a su hijo diciendo:
- Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin ayuda de nadie.
Entonces calculó que al pequeño le llevaría días componer aquel mapa, pero no fue así. Pasados unos minutos, escuchó la voz del niño:
- Papá, papá, ya lo he acabado.
Al principio no dio crédito a las palabras del niño. Pensó que era imposible que, a su edad, hubiera conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, el científico levantó la vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo propio de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era posible? ¿Cómo había sido capaz?. Entonces le dijo:
- Hijo mio, tú no sabías cómo era el mundo, ¿cómo has logrado recomponerlo?
El niño le respondió:
- Papá, papá, ya lo he acabado.
Al principio no dio crédito a las palabras del niño. Pensó que era imposible que, a su edad, hubiera conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, el científico levantó la vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo propio de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era posible? ¿Cómo había sido capaz?. Entonces le dijo:
- Hijo mio, tú no sabías cómo era el mundo, ¿cómo has logrado recomponerlo?
El niño le respondió:
- Papá, yo no sabía como era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura de un hombre. Así que di vuelta a los recortes y comencé a recomponer al hombre, que sí sabía como era. Cuando conseguí arreglar al hombre, di la vuelta a la hoja y vi que había arreglado al mundo.
La estrella que liquidó el negocio
En la Constelación de Tauro existe una estrella llamada TYC 8241 2652, a 450 años-luz de la Tierra y de apenas diez millones de años.
Hasta hace poco era solo una estrella ordinaria, una joven análoga de nuestro Sol aparentemente en pleno proceso de formación de planetas. Pero, de repente, el astro hizo algo inaudito: apagó las luces y cerró la fábrica.
Su tibio disco polvoriento de desechos cósmicos, perfectamente visible durante dos décadas, desapareció hace dos años y medio.
"Es como si tomaras una foto convencional del planeta Saturno hoy y luego regresaras en un par de años para darte cuenta que sus anillos se han desvanecido”, dijo Ben Zuckerman de la Universidad de California, coautor del estudio publicado hoy en la revista científica Nature. “Realmente no tenemos una explicación satisfactoria para entender qué sucedió alrededor de esta estrella”, añade el líder de la investigación, Carl Melis; “El acto de desaparición parece ser independiente de la estrella misma, ya que no hay evidencia que sugiera que la estrella se tragó el polvo planetario con alguna mega llama o algún otro evento violento”.
La ausencia de un modelo existente para lo que está ocurriendo alrededor de esta estrella está forzando a los astrónomos a replantearse lo que realmente ocurre con sistemas solares jóvenes en proceso de formación.
Han elaborado varias teorías sobre lo que pudo pasar, aunque aun está por comprobarse si son plausibles.
La ausencia de un modelo existente para lo que está ocurriendo alrededor de esta estrella está forzando a los astrónomos a replantearse lo que realmente ocurre con sistemas solares jóvenes en proceso de formación.
Han elaborado varias teorías sobre lo que pudo pasar, aunque aun está por comprobarse si son plausibles.
En un caso, el gas producido en el impacto que liberó el polvo contribuye a arrastrar rápidamente las partículas de polvo hacia la estrella y así hacia la desaparición del disco de polvo. La otra posibilidad es que colisiones de grandes rocas que quedaron de un gran impacto original provocasen una nueva caída de partículas de polvo hacia el disco, el cual instigaría un proceso de escape desde las partículas más pequeñas hasta las de mayor tamaño.
Vastas regiones de polvo son ya conocidas incluso en nuestro propio sistema solar. Hace casi 30 años, el Satélite Astronómico Infrarrojo de la NASA (IRAS) fue el primero en descubrir regiones similares orbitando otras estrellas. Ahora se sabe que cientos de estrellas parecidas al Sol emiten un exceso de radiación infrarroja que usualmente se atribuye a material de polvo que orbita la estrella, en lo que se conoce como anillos de desecho. Se cree que este material es lo que queda de la formación de un sistema planetario, pero nunca se había visto nada como el disco de polvo que desapareció del TYC 8241 2652.
Vastas regiones de polvo son ya conocidas incluso en nuestro propio sistema solar. Hace casi 30 años, el Satélite Astronómico Infrarrojo de la NASA (IRAS) fue el primero en descubrir regiones similares orbitando otras estrellas. Ahora se sabe que cientos de estrellas parecidas al Sol emiten un exceso de radiación infrarroja que usualmente se atribuye a material de polvo que orbita la estrella, en lo que se conoce como anillos de desecho. Se cree que este material es lo que queda de la formación de un sistema planetario, pero nunca se había visto nada como el disco de polvo que desapareció del TYC 8241 2652.
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